S'aìscu

Pro fagher su casu, in sa furchidda
Ponebéi custu traste, mannu-o minore.
D’onzi pastore lu tenet in bidda,
Ca faghet su fruttu de su sou suòre.
Bettat latte jagadu sa pubidda
Intro de-a issu, cun lestru fervore;
Pro latte in prus, b’at istampigheddos
Et abbatighende, faghet sos pischeddos.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Aìscu: scodella, ciotola; forma, recipiente in cui si comprime il formaggio.

Casu: formaggio.

Furchidda: forca a due rebbi.

Traste: utensile, arnese.

Mannu: grande.

Bidda: paese.

Suòre: sudore.

Bettat: butta, mette.

Jagadu: cagliato, coaugulato.

Pubidda: moglie, donna di casa, padrona.

Lestru: veloce.

Istampigheddos: buchetti.

Abbatighende: schiacciando, comprimendo.

Pischeddos: forme di formaggio.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante".
Un angolo del museo "Casa Salaris" in cui si notano sos aìscos.

Sa macchina pro cosire - Singer

1.
Nàschida-est a meidade-'e Ottighentos
Sa màcchina Singer, pro sos trapperis.
Copiénde de indùstria movimentos,
S’inventziòne-est impreàda fintz’a deris.
Ingranàggios movent sos istrumentos
Et tribagliénde si piénant raseris.
Un agu pigat et falat da-e chima
Pro cosire, istampende che-‘errina.

2.
Sa robba s’arrumbat a una banca,
A sa màcchina chi cosit aunida;
Una roda aggantzat, che farranca,
Una longa corrìa, bene tzinnida,
Chi girat, segundu-àsciada-’e anca,
Et podet cosire a s’infinida;
Bastet chi bi siet filu in s’ispòla
Et chi bona s’agattet sa cattola.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Cosire: cucire.

Meidade: metà.

Impreàda: usata.

Deris: ieri.

Tribagliénde: lavorando.

Raseris: rasieri; antica unità di misura, equivalente a circa 8000 mq e 80 kg di grano.

Pigat: sale.

Falat: scende.

Berrina: utensile che permette di praticare dei piccoli fori; succhiello.

Robba: stoffa.

Arrumbat: appoggia.

Banca: tavolo.

Farranca: artiglio.

Corrìa: striscia di cuoio, utilizzata per legare due pezzi di uno stesso oggetto; correggia.

Tzinnida: stretta; anche l’atto di dare una stretta alle redini dei buoi.

Agattet: trovi.

Cattola: scarpa, ciabatta.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Un angolo del museo "Casa Salaris" in cui si nota la macchina da cucire.

🆆 Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki

La Singer Corporation è una delle più famose aziende produttrici di macchine per cucire. Fondata come IM Singer & Co. nel 1851 da Isaac Merrit Singer ed Edward Clark. Dal 1853 l'azienda cambia nome in Singer Manufacturing Company e nel 1963 in The Singer Company. La sede attuale si trova a La Vergne, in Tennessee, vicino Nashville.

Bùvera

Pro Anna Heilman 

Su Sonderkommando bi fit pensende
A fagher arrumpellu in su campu;
Issa cun bùvera fit tribagliénde,
Cando a conca l’est bénnidu lampu.
De perder sa vida no fit timende,
Tantu da-e Auschwitz no bi fit iscampu:
Cun bùvera sua furru ant derruttu,
A su mancu-in-cue no nd’ant prus alluttu.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Bùvera: polvere da sparo.

Arrumpellu: ribellione, rivolta.

Tribagliènde: lavorando.

Bènnidu: venuto.

Furru: forno.

Derruttu: distrutto.

A su mancu: almeno.

Incùe: là.

Alluttu: acceso, infiammato.

Dal sito https://en.wikipedia.org
Una foto di Anna Heilman nel 1947.

🆆 Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki

Anna Heilman (1928 - 2011), era una dei prigionieri sopravvissuti di Auschwitz, che complottò per far saltare in aria i crematori. Lei, insieme alla sorella maggiore (Estusia) e ad altre donne, ha contrabbandato polvere da sparo fuori dalla fabbrica di munizioni dell'Unione. Sono stati quindi in grado di passarlo da un membro all'altro fino a raggiungere il Sonderkommando (unità di lavoro composte da prigionieri dei campi di sterminio nazisti tedeschi).

Tra le donne coinvolte nella catena del contrabbando di polvere da sparo figurano Roza Robota (che aveva contatti diretti con gli uomini del Sonderkommando), Ala Gertner , Regina Safirsztajn , Rose Grunapfel Meth , Hadassa Zlotnicka, Marta Bindiger, Genia Fischer e Inge Frank. 

La famiglia viveva in un'area che divenne parte del Ghetto di Varsavia, proprio in fondo alla strada rispetto alla sede della ŻOB (Żydowska Organizacja Bojowa - Organizzazione combattente ebraica).

Anna faceva parte del movimento giovanile Hashomer Hatzair.

Quando iniziò la rivolta del ghetto di Varsavia, non era sicura se combattere o restare con i suoi genitori; alla fine ha scelto di restare con i suoi genitori.

Anna, Estusia e i loro genitori furono tra gli ultimi deportati dal ghetto di Varsavia, quando furono portati nel campo di concentramento di Maidanek, nel maggio 1943. I genitori furono immediatamente assassinati e le due sorelle furono deportate ad Auschwitz nel settembre 1943.

Nelle sue memorie online, Heilman afferma che è stata una sua idea contrabbandare la polvere da sparo al Sonderkommando. Una citazione dal suo libro di memorie online: "Da questa amicizia si sono sviluppate le idee di resistenza. Non posso dirvi chi l'ha iniziata... L'idea era cosa potevamo fare, ognuno di noi, per resistere? Ho pensato, "Stai lavorando al Pulverraum. Che ne dici di prendere la polvere da sparo?" Abbiamo cominciato a discutere dell'idea. La polvere da sparo era a portata di mano. Abbiamo pensato: "Possiamo usarla!" Qualcuno nel gruppo sapeva che il Sonderkommando stava preparando la resistenza. Abbiamo detto: "Diamo la polvere da sparo a loro!".

Hanno trovato molti modi per contrabbandare la polvere. Avevano delle tasche all'interno dei vestiti, dei nodi sul velo e talvolta anche della polvere sotto le unghie. Venivano regolarmente perquisite e lei raccontò che quando vedevano da lontano che sarebbero state perquisite, lasciavano cadere la polvere a terra e la mescolavano al terreno in modo che non potesse essere vista.

Estusia fu tradita quando Ala Gertner raccontò del complotto a un ufficiale delle SS con cui aveva stretto amicizia e di cui si fidava. Lei, Roza Robota, Regina Stafirstajn e Ala Gertner furono portate nel "Bunker" all'interno del campo principale e torturate per mesi. Ma durante tutto questo tempo non hanno mai fatto il nome di Anna. Hanno dato solo i nomi dei membri del Sonderkommando che erano già morti.

Il 5 gennaio 1945 furono impiccate Estusia, Regina, Ala e Roza.

Ciò avvenne solo due settimane prima che l'avanzata dell'Armata Rossa sovietica raggiungesse Auschwitz. L'intero campo femminile è stato costretto ad assistere alle esecuzioni. Su ordine diretto di Berlino, le donne furono giustiziate come combattenti della resistenza ebraica.

La strada per scrivere le sue memorie è stata piuttosto lunga. Nel 1991, dopo una cerimonia allo Yad Vashem per dedicare un memoriale a Estusia, Regina, Ala e Roza, Anna disse a suo genero, Sheldon Schwartz, di aver tenuto un diario polacco ad Auschwitz. Ad un certo punto è stato confiscato e distrutto durante una perquisizione; e ricreò l'intero diario a memoria in un campo profughi nel 1945. Sheldon convinse Anna a tradurre il diario in inglese e loro due lavorarono insieme per 10 anni; lei ha scritto e lui ha modificato. Il suo libro di memorie, Never Far Away: The Auschwitz Chronicles of Anna Heilman, è stato pubblicato nel 2001. Il libro ha vinto l' Ottawa Book Award nel 2002.

Anna Heilman è una delle protagoniste di Improbabili Eroi, un film del 2003 sulla resistenza ebraica durante la Seconda Guerra Mondiale.

Caratzas

Pro Anna Còleman Ladd

De pedra et linna ant fattu faìnas

Chi sos annos, passende, lassant intrèas;

Ant balanzadu famas et sisinas,

Òperas chi mustrant artes et bidèas;

Ma che sas suas no ant sanadu ruìnas.

Anna, in logu, de gherra-a mossas feas

At dadu finittìa, chena nd'aer bantu:

Pro mutilados arte de refrantu.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Caratzas: maschere.

Linna: legno.

Intrèas: intere.

Balanzadu: guadagnato.

Sisinas: soldi, monete da 5 centesimi.

Bidèas: idee.

Sanadu: guarito.

Ruìnas: rovine.

Feas: brutte.

Finittìa: termine, fine.

Bantu: vanto.

Refrantu: sostegno, difesa.

Dal sito https://it.wikipedia.org
 Anna Coleman Ladd, nel suo studio, mentre dipinge una maschera,
indossata da un soldato francese sfigurato durante la prima guerra mondiale

🆆 Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki

Anna Coleman Ladd (1878 – 1939) è stata una scultrice statunitense. Dedicò la sua vita alla cura estetica dei soldati che avevano subito gravi mutilazioni al volto durante il primo conflitto mondiale.

Dopo aver studiato arte a Parigi e a Roma, nel 1905 tornò negli Stati Uniti, a Boston, dove sposò il medico pediatra Maynard Ladd dal quale ebbe due figlie: Gabriella May e Vernon Abbott, e dove, per tre anni, continuò gli studi alla Boston School.

Fu tra i fondatori nel 1914 di The Guild of Boston Artists, partecipando come artista a diverse esposizioni, la più importante delle quali fu l'Esposizione Internazionale Panama-Pacifico, tenutasi a San Francisco nel 1915.

Una delle sue opere, Triton Babies, è attualmente visibile nella fontana nei giardini pubblici di Boston.

Scrisse due libri, il romanzo Hieronymus Rides e Candid Adventurer, oltre a due opere teatrali, che non vennero però mai prodotte.

Abbandonò l'attività letteraria per la ritrattistica, realizzando il ritratto di Bette Davis e quello che viene considerato il suo lavoro più importante, il ritratto di Eleonora Duse, uno dei tre che l'attrice accettava.

Quando il marito fu trasferito a Parigi come medico della Croce Rossa Americana, la Colemann lo seguì, e in questa città incontrò Francis Derwent Wood, fondatore a Londra del Dipartimento di Maschere per visi sfigurati, e con la sua collaborazione aprì a Parigi una analoga struttura, denominandola Studio per le maschere-ritratto.

Lo studio e la ricerca del migliore modo in cui migliorare le condizioni di vita dei soldati sfigurati durante il primo conflitto mondiale la occuperà per tutto il resto della sua vita.

La guerra aveva lasciato un gran numero di soldati gravemente mutilati e sfigurati nel volto dalle esplosioni, impossibilitati a riprendere una vita sociale a causa del ribrezzo suscitato dai volti deturpati. La Coleman studiava il volto danneggiato, ne faceva un calco in gesso, argilla o plastilina dal quale modellava, anche utilizzando le foto ricordo precedenti la mutilazione, una maschera su misura, in rame zincato, che veniva successivamente dipinta con un colore il più possibile simile alla pelle del soggetto, così che potesse venire indossata come protesi, fissandola con lacci o agli occhiali.

Le protesi fisse, grazie al loro alto grado di verosimiglianza nel ricreare la fisionomia dei reduci, seppure nel limite della loro espressività, permisero di ridare dignità a centinaia di sfortunati giovani.

Per il suo disinteressato impegno e per il valore etico e sociale della sua opera, le fu conferita la Legion d'Onore dallo Stato francese.

Nel 1936 Anna ritornò con il marito a Boston, ove continuò a lavorare allo studio del ritratto nella scultura, fino alla morte avvenuta nel 1939.

Claude Fournier

Pro Andrée Geulen

Una mastra, mariposa galana,
Bolende est galu in custu chelu:
Treghentas criaduras de ebrèa bama
At 'ardiàdu cun corriàtu anelu,
Ischirrièndelos da-e babbu et mama
(Galu s'idèa la ponet in disvelu).
Poi de s'inferru bi los at torrados:
A su masone los at abbamados.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Mariposa: farfalla.

Galana: aggraziata.

Galu: ancora.

Chelu: cielo.

Treghentas: trecento.

Criaduras: bambini.

Bama: branco, gregge.

'Ardiàdu: custodito.

Corriàtu: coriaceo, resistente.

Anelu: brama, ardore, anelito.

Ischirrièndelos: separandoli.

Disvelu: veglia.

Inferru: inferno.

Torrados: restituiti.

Masone: gregge, branco.

Abbamados: uniti in branco, in gregge.

Dal sito https://www.unadonnalgiorno.it/
Una foto di Andrée Geulen, riconosciuta Giusta tra le Nazioni.

🆂 Dal sito https://it.gariwo.net

Andrée Geulen era una giovane insegnante in una scuola a Bruxelles, quando un giorno alcuni suoi allievi si presentarono in classe con la stella gialla cucita sugli abiti. Era il 1942 e la stella gialla era obbligatoria per gli ebrei, non c’era molto da fare.

Ma Andrée Geulen, cattolica di nascita e atea per scelta, non poteva accettare questa umiliazione per i suoi studenti, e così chiese a tutti, ebrei e non ebrei, di indossare a scuola un grembiule, in modo da nascondere l’odioso segnale di discriminazione.

Però le persecuzioni aumentavano, iniziavano le deportazioni e la professoressa Geulen capì che non poteva restare a guardare. E che non bastava un grembiule per coprire l’orrore che stava avanzando. 

Entrò nel Comitato di difesa degli ebrei: avevano bisogno di aiuto per nascondere i bambini ebrei e salvarli dalla deportazione e dalla morte. Non era un compito semplice, anche perché bisognava convincere i genitori a separarsi dai loro figli. Alcuni ragazzi venivano nascosti a scuola, altri venivano portati in posti sicuri.

Una notte, in seguito alle denunce di qualche delatore pronto a vendere la vita di ragazzi innocenti, i soldati tedeschi irruppero nella scuola dove insegnava Andrée Geulen, e arrestarono la preside e tutti i ragazzi ebrei presenti. Quando i tedeschi chiesero sprezzantemente alla professoressa Geulen: “Ma non ti vergogni a insegnare a degli ebrei?”. Lei rispose: “E voi non vi vergognate a fare la guerra a dei bambini?”.

Fortunatamente Andrée Geulen riuscì a sfuggire all’arresto, e corse ad avvisare tutti gli altri ragazzi ebrei. Nonostante la paura, da quel momento il suo impegno aumentò a dismisura: cambiò nome e divenne Claude Fournier, entrò in clandestinità e per più di due anni continuò a nascondere bambini e ragazzi ebrei presso famiglie cristiane o nei monasteri e conventi. A tutti loro cambiava nome e identità, ma per non perdere la possibilità di riconsegnarli un giorno alle loro famiglie, scriveva in codice tutti i nomi dei bambini e delle famiglie in liste che nascondeva poi accuratamente.

Quando finalmente finì la guerra, Andrée Geulen non smise di occuparsi dei suoi bambini, questa volta facendo il lavoro inverso per rintracciare le loro famiglie, anche se molto, troppo spesso, delle loro famiglie d’origine non c’era più traccia.

Secondo le testimonianze, l’intensa attività clandestina di Andrée Geulen riuscì a salvare circa 300 bambini e ragazzi ebrei.

Nelle sue interviste, a distanza di anni, ha spesso dichiarato di soffrire ancora pensando ai momenti in cui era stata costretta a sottrarre i bambini dai loro genitori, senza poter dire loro dove li avrebbe portati. Nel 1989 è stata inserita tra i Giusti tra le Nazioni.

Andrée Geuelen è deceduta a 100 anni. E fino alla sua morte, dichiarava con la lucidità di una giovane e con la saggezza dei suoi anni: “Quello che ho fatto è stato solo il mio dovere. Disobbedire alle leggi di allora era la sola cosa normale da fare”.

Chercu 'etzu

Pro Alcide Cervi

Bindi l’at fattu unu bellu-iscrittu

Cando Medàllia de-Onore l’ant dadu

Pro aer frantu da-e su coro s’attitu,

Pro aer meda Partigiànos aggiuàdu.

Parìat chi sa vida l’aìat beneìttu,

Fièru de sos ch’aìat sacrificadu:

Pensade chi l'ant mortu sette fizos,

Pro tottu vittimas de martirizos.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Chercu: quercia.

Frantu: allontanato.

Coro: cuore.

Attitu: piagnisteo.

Meda: molti.

Aggiuàdu: aiutato.

Parìat: sembrava.

Beneìttu: benedetto.

Aìat: aveva.

Mortu: ucciso.

Fizos: figli.

Martirizos: torture.

Dal sito https://www.collettiva.it
Alcide Cervi

🆂 Dal sito https://www.collettiva.it

Nella notte tra il 26 e il 27 marzo 1970 si spegne un uomo divenuto simbolo della Resistenza.

Contadino e partigiano, sopravvissuto alla prigione e allo sterminio dei suoi sette figli, spese l'intera esistenza a lottare perché il loro sacrificio non fosse stato vano.

La storia dei fratelli Cervi è la storia di un'esemplare famiglia italiana. Il nonno si chiamava Agostino, e fu uno dei capi della rivolta contro la tassa sul macinato nel 1869. Suo figlio, Alcide, aderirà giovanissimo al Partito Popolare ed alla Resistenza. Partigiani saranno anche i 7 figli di Alcide: Gelindo, Antenore, Aldo, Ferdinando, Agostino, Ovidio ed Ettore.

Il 26 luglio 1943, il giorno dopo le dimissioni di Benito Mussolini da capo del governo, la famiglia offrirà un pranzo a base di pasta a tutto il paese di Gattatico, per festeggiare. A raccontare quella prima pasta antifascista, condita con burro e formaggio, è lo stesso Alcide Cervi nel suo libro, pubblicato nel 1955 e tradotto in 9 paesi, I miei sette figli:

«Il 25 luglio» - scrive papà Cervi - «eravamo sui campi e non avevamo sentito la radio. Vennero degli amici e ci dissero che il fascismo era caduto, che Mussolini era in galera. Fu festa per tutti!». È Aldo, il terzogenito, che gli fa la proposta. «Papà» - gli dice - «offriamo una pastasciutta a tutto il paese». Ed Alcide accetta.

«Facemmo vari quintali di pastasciutta, insieme alle altre famiglie. Le donne si mobilitarono nelle case intorno alle caldaie; ci fu un grande assaggiare, per verificare la cottura, ed il bollore suonava come una sinfonia. Ho sentito tanti discorsi sulla fine del fascismo, ma la più bella parlata è stata quella della pastasciutta in bollore. Guardavo i miei ragazzi che saltavano e baciavano le ragazze e dicevo: “Beati loro, sono giovani e vivranno in democrazia, vedranno lo Stato del popolo. Io sono vecchio e per me questa è l’ultima domenica”».

Di lì a cinque mesi i suoi 7 ragazzi avrebbero invece perso la vita, fucilati dai fascisti, esposti alle rappresaglie delle camicie nere, probabilmente anche per colpa di quella pastasciutta, più potente di un manifesto politico.

Verranno arrestati il 25 novembre e incarcerati nel carcere politico dei Servi a Reggio Emilia. Rimarranno prigionieri fino alla mattina del 28 dicembre, quando saranno fucilati per rappresaglia.

Il papà Alcide, loro compagno di cella fino a quel 28 dicembre 1943, rimarrà prigioniero fino al gennaio dell’anno seguente, quando il carcere verrà bombardato dagli alleati. Tornato a casa, rimarrà ignaro di quello che era accaduto ai suoi figli per tutti i giorni della sua convalescenza. “Dopo che avevo saputo” - dirà – “mi venne un grande rimorso. Non avevo capito niente e li avevo salutati con la mano, l’ultima volta, speranzoso che andavano al processo e gliela avrebbero fatta ai fascisti, loro così in gamba e pieni di stratagemmi. Ed invece andavano a morire. Loro sapevano, ma hanno voluto lasciarmi l’illusione, e mi hanno salutato sorridendo; con quel sorriso mi davano l’ultimo addio”.

Venuto a sapere dell’eccidio, papà Cervi riuscirà a ritrovare le tombe dei sette ragazzi solo tempo dopo. Dirà il giorno dei funerali, che si svolsero il 25 ottobre del 1945, quasi due anni dopo la loro morte: “Dopo un raccolto ne viene un altro, bisogna andare avanti… I miei figli hanno sempre saputo che c’era da morire per quello che facevano e l’hanno continuato a fare, come anche il sole fa l’arco suo e non si ferma davanti alla notte. Così lo sapevano i tanti partigiani morti, e non si sono fermati davanti alla morte. E ora essi sono con noi in questa terra di Emilia, dove le viti si abbracciano alle tombe, dove un lume e un marmo è la semente di ogni campo, la luce di ogni strada”.

Per il suo impegno partigiano e per quello dei suoi figli gli sarà consegnata la medaglia d’oro realizzata dallo scultore Marino Mazzacurati, che da un lato reca l’effigie di Alcide e dall’altro un tronco di quercia tra i cui rami spezzati brillano le sette stelle dell’Orsa.

"Mi hanno sempre detto” - dirà nell’occasione della consegna – “Tu sei una quercia che ha cresciuto sette rami, e quelli sono stati falciati, e la quercia non è morta. La figura è bella e qualche volta piango. Ma guardate il seme, perché la quercia morirà, e non sarà buona nemmeno per il fuoco. Se volete capire la mia famiglia, guardate il seme. Il nostro seme è l’ideale nella testa dell’uomo”.

La motivazione della consegna la scrisse il partigiano Bini (Giovanni Serbandini, fondatore assieme ad Aldo Bisagno Gastaldi, della Brigata e Divisione Garibaldi):

Come la Resistenza hai resistito,

Vecchia Quercia,

Che i tuoi sette rami

Gagliardi d’avvenire

Opponesti alla nera tempesta,

Tutti e sette insieme

In un’alba solo stroncati.

Come la Resistenza hai resistito,

Perché oggi i ragazzi italiani,

Sopra il tuo tronco nodoso,

In uno squarcio libero di cielo

Vedano

Sette stelle d’argento.

Le esequie di Alcide Cervi si svolsero a Reggio Emilia e furono un evento nazionale. Oltre 200.000 persone affolleranno le strade e la piazza dell’ultimo saluto. Gli rendono omaggio tutte le grandi personalità della politica e delle istituzioni legate alla storia antifascista, ma anche tanta, tantissima gente comune.

Dik

Pro Albo Sansovini

Rejone de Dik est galu dudosa,
Si abberu-òmine fit de osadìa;
Ma tzerta est, in logu, sa sua losa:
A curtzu Bologna, no est affaltzìa.
L'ant mortu fascistas, zente odiòsa,
Ca attentadu-aìat a sa tirannìa
De unu cabu, cun Gap de Cesena;
Sàmbene pitzinnu in donzi vena.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Rejone: argomento.

Dudosa: dubbiosa.

Osadìa: prepotenza.

Losa: sepoltura.

A-curtzu: vicino, presso.

Affaltzìa: falsità.

Mortu: ucciso.

Aìat: aveva.

Cabu: capo.

Sàmbene: sangue.

Pitzinnu: ragazzo, giovane.

Dal sito https://memorieresistenti.it
Una foto di Albo Sansovini, dal Fondo Anpi- Istituto Parri, Bologna.

🆂 Dal sito https://www.memorieresistenti.it

Albo Sansovini nacque a Forlì il 3 gennaio 1925, secondo di quattro figli di Francesco. Era residente in città, nella frazione di Villa Ronco e faceva l’operaio.

Fu riconosciuto partigiano dalla “Commissione regionale riconoscimento qualifica partigiani Emilia-Romagna” dal 10 settembre ’43, quando si avvicinò alla Resistenza, aderendo poi all’8ª brigata Garibaldi ed assumendo come nome di battaglia Dick, nel gruppo comandato da Libero, cioè Riccardo Fedel, un discusso capo partigiano di origine triestina, la cui vicenda, in tutte le sue pieghe, rappresenta ancora oggi un argomento caldo per gli storici che si occupano dei temi relativi alla Resistenza in Romagna. Fedel, infatti, fu aspramente criticato per la condotta dei suoi uomini, per i rapporti con l’organizzazione complessiva delle forze partigiane e per la sua etica resistenziale, da alcuni suoi compagni messa in dubbio, tanto che pare ormai assodato che fu ucciso da alcuni di loro.

Chi mise in discussione Libero, mise in discussione anche il comportamento di alcuni suoi uomini, tra cui Dick, criticato per la giovanile tracotanza dimostrata in occasioni inopportune, come durante operazioni partigiane delicate.

Noi ci limitiamo a riportare le informazioni, ripetendo che la questione è controversa.

Albo Sansovini, finchè rimase con Libero, fu operativo nella zona di Pieve di Rivoschio e Santa Sofia, dove con alcuni compagni, tra l’altro, fu incaricato di una missione di rifornimento di armi che non arrivarono mai a destinazione, secondo alcuni per superficialità ed imprudenza, ma anche perché i partigiani furono intercettati da un reparto fascista. Passò successivamente in pianura ai primi di gennaio del ‘44, entrando a far parte dei GAP cesenati.

Coinvolto nell’attentato al vice segretario del fascio di Cesena, Pier Francesco Moreschini, fu ferito e catturato. Arrestato a Casola Valsenio (prov. di FO) il 15 aprile 1944, poi rinchiuso nel carcere di Forlì, fu torturato a lungo nell’intento di farlo parlare. In seguito, il 5 giugno, fu trasferito a Bologna, a san Giovanni in Monte a disposizione del comando SS.

Con lui furono portati a Bologna anche altri partigiani romagnoli (Bertaccini e Ghelfi), che poi saranno tra le vittime di un altro eccidio, quello di Cibeno, nei pressi di Carpi.

Albo, invece, con i partigiani modenesi ricordati sopra, verrà fucilato al Poligono di Tiro di Bologna il 26 giugno 1944, a diciannove anni.

Ada

Pro Ada Tagliacozzo

M’ammento cantu mi piaghìat drommire
In domo de tia mia, sende minore.
Ma deo fortuna potto acclarire,
De sos fascistas no aìa timore.
A Ada, l’ant dadu-ite affliggire
Sa ratza sua et su sou aggressore
Da-e sa domo de sos giàjos l’at leàda,
Giùtta a Auschwitz, no est prus torrada.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Ammento: ricordo.

Piaghìat: piaceva.

Domo: casa.

Sende: essendo.

Acclarire: dichiarare.

Aìa: avevo.

Giàjos: nonni.

Leàda: presa.

Giùtta: portata.

Dal sito https://www.ancientfaces.com
Ada aveva solo 8 anni quando venne assassinata

ad Auschwitz-Birkenau il 23 ottobre 1943

🆂 Dal sito https://moked.it

"Ottanta anni fa, alle 5,30 del mattino di sabato 16 ottobre 1943, le SS invadono le strade del Portico d’Ottavia, arrestano 1023 ebrei romani che furono caricati, due giorni dopo, su ventotto vagoni piombati partiti dalla stazione Tiburtina, con destinazione Auschwitz.

Fra quei 1023 ebrei di Roma, c’erano anche 244 bambini fra cui un neonato di appena sette giorni: era nato al Collegio Militare di via della Lungara a Roma, a poche ore dal rastrellamento del 16 ottobre. La più anziana di quel trasporto si chiamava Rachele Livoli e aveva 90 anni.

Di tutti i 1023 deportati, solo 149 uomini e 47 donne furono immessi nel campo di sterminio di Auschwitz -Birkenau e di essi si salvarono soltanto in 16.

Tra le drammatiche storie di quel terribile 16 ottobre voglio ricordare quella di Ada Tagliacozzo, menzionata nel libro di Gianfranco Moscati, Documenti e immagini dalla persecuzione alla Shoah.

La piccola Ada viveva a Roma in via Salaria, con i genitori e due fratellini. Nell’appartamento di fronte al loro abitavano la nonna e lo zio Amedeo che la coccolavano e la facevano sentire la piccola principessa. E così, anche quel venerdì sera del 15 ottobre 1943, la piccola Ada aveva dato la buona notte ai genitori ed era andata a dormire nel grande lettone di nonna Eleonora.

All’alba arrivarono i tedeschi: l’indirizzo era preciso. Ada fu portata via con lo zio e la nonna, e sette giorni dopo di lei non c’era più niente. Sulla porta dell’appartamento dei genitori non c’era nessun nome e i cacciatori di ebrei passarono oltre. Papà Arnaldo riuscì a mettere in salvo i bambini e la moglie, prima di essere venduto ai nazisti da un conoscente. La mamma Lina attese per anni che almeno Ada tornasse, ma nessuno fece ritorno da Auschwitz.

Sono passati 80 anni da quel tragico 16 ottobre e 85 anni dall’emanazione delle famigerate leggi antiebraiche fasciste. L’Europa e l’Italia sono ancora attraversate da una preoccupante deriva razzista, xenofoba e antisemita. Il nostro Paese sembra non avere fatto fino in fondo i conti con il fascismo, con tutto il suo bagaglio razzista e antisemita", Roberto Cenati, presidente Anpi Milano.

Corvu

Pro Abramu Simonini

Corvu, dae sas bidèas de libertade,

As seberadu su malu caminu,

Pro nde gosare in s’antzianidade

Et pro aer coro pàsidu in sinu.

Ma dies si mustrant de asperidade

Et galu, pasu no as pro destinu.

Bisonzu-amus de animosa zente

Pro-ammentare sa vida Resistente.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Corvu: corvo.

Bidèas: idee.

Seberadu: scelto.

Gosare: godere.

Pàsidu: calmo.

Galu: ancora.

Ammentare: ricordare.

Dal sito https://www.facebook.com/anpigenova
Abramo Simonini, nome di battaglia Corvo.

🆂 Dal sito https://primaillevante.it

La Sezione ANPI di Lavagna esprime le più sentite condoglianze alla famiglia Simonini per la scomparsa di Abramo, di anni 93.

Partigiano "Corvo", già Presidente della sezione cittadina e Presidente Onorario dal 2016.

Lo vorremmo ricordare con le parole di un altro protagonista della Resistenza, Fulvio Cerofolini:

«Unicamente mossi da un ideale di libertà e democrazia, hanno scelto la difficile via della lotta armata.  C’è ancora bisogno di voi! 

Occorre trasmettere i valori della Resistenza per conservare la memoria che troppo spesso viene distorta e fare emergere la verità intorno a quello che fu la Resistenza. 

Dite ciò che avete fatto e soprattutto perché lo avete fatto, per difendere un ideale di giustizia e di libertà».

Abramo, come altri prima di lui, ci ha lasciati e a noi resta il gravoso compito di far conoscere quegli ideali di giustizia e libertà e di tramandarne la memoria.

"Bella ciao", Abramo!

Battìjimu

Pro Dàlila et Alberto

Ite ingàrrigu mannu, coro meu,

Su chi istasero m'azis dadu:

Donzi pilu si mi nd'est altuddadu

Su coro in pettorras brinchende-a-reu...

Ma siet fatta sa voluntade de Deu'(s):

De custu-ingàrrigu so onoradu;

Dàdemi fortza, fide, gràscia, paghe,

Ca in conca mi current nues de-ambaghe.

Tremèndemi che canna a su entu

In su primmu-altare, cun bois et issu,

Mannas virtudes bos appo prommissu

In cussu potente abbojamentu.

Mi toccat de ponner accabamentu,

Pro no traìghere su ch'ant crotzifissu,

Et cun s'isperàntzia de nd'aer cunfrimma,

Pro 'ider si nde so persone digna.

Pro Istèvene

Donzi die t'appo-a fagher de amparu,

Una ghia pro andare in sa vida;

Appo-a esser pro te che unu faru,

Unu mastru pro donzi accadida.

Ma deo puru nd'appo a aer accaru,

Ca m'as a dare manna affortida:

Su pastore chi 'àrdiat su masone

Leat ànimu, si faghet centuriòne.

Cun cust'abba, oe torras a brottare:

Cun amore, ajùami a t'ajuàre.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Ingàrrigu: incarico.

Mannu: grande.

Coro: cuore.

Altuddadu: accapponato, arricciato.

Pettorras: petto.

Brinchende: saltando.

A reu: continuamente, abbondantemente, copiosamente.

Conca: testa.

Nues: nuvole.

Ambaghe: cotone.

Tremèndemi: tremandomi.

Bois: voi.

Issu: lui.

Abbojamentu: incontro.

Accabamentu: assennatezza.

Traìghere: tradire.

Bidere: vedere.

Amparu: rifugio, ricovero, protezione, difesa, favore.

Ghia: guida, condottiero.

Accadida: occasione, opportunità, circostanza.

Aer accaru: ringraziare, dir grazie, beneficiare.

Affortida: rafforzata, rinforzata.

'Ardiare: custodire, difendere.

Masone: gregge.

Leat: prende.

Abba: acqua.

Brottare: germogliare.

Ajùami: aiutami.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
In alto, un dipinto di Antoni Marìa Figoni Lìgios.
Dal gruppo Facebook "Uri 'etzu": Il Rettore Antonio Maria Figoni Lìgios, fratello della madre del canonico ploaghese Giovanni Spano, è stato parroco di Uri per oltre trent'anni, ed alla sua morte, avvenuta nel 1812, ha lasciato per testamento che parte dei suoi beni andassero a costituire la dote nuziale per un'orfanella urese estratta a sorte, concessa per quasi cento anni.
In basso, la lapide che lo ricorda, nell'altare maggiore della Chiesa di S.M. della Pazienza, ad Uri.

 

A una bajana

Unu solde t'èsciat da-e 'onzi tuddu,
Da-e d'onzi pòddighe battor serrones;
Duos carrabusos ti mòlient su neùddu
Et che falent fintzas a sos carrones.
De assunza ti fettant su cuguddu
Et chi s'allumet comente lampiòne.
Già nd'appo peràulas pro t'istrumare:
Da-e Ìndia accudant pro t'ischimare!

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php
Bajana: ragazza, vergine, non sposata, nubile.
Solde: verme.
Tuddu: pelo.
Pòddighe: dito.
Battor: quattro.
Serrones: vermi.
Carrabusos: scarafaggi, scarabei stercorari.
Mòlient: girare, vorticare.
Neùddu: midollo.
Falent: scendano, calino.
Carrones: calcagna, talloni.
Assunza: sugna, grasso del maiale da cui si ricava lo strutto.
Cuguddu: cappuccio.
Allumat: accendere, infiammare.
Peràulas: parole.
Istrumare: abortire, distruggere, sterminare.
Accudant: accorrere, precipitarsi.
Ischimare: tagliare la cima, troncare.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Bachis et Antoni Nurra.

Filibertos

Già lu podes, si bi crèes, abdicare

Et lassare sos sùdditos in paghe;

Ma da-e ite ti ch'as a istretziàre,

Pro ti favorire su tou filiàghe?

No tenes rennu, nemmancu condaghe,

Terras o vassallos de isfruttare.

Àbdica si lu cheres, re fallidu,

Ma su rennu 'ostru bos at austidu.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Podes: puoi.

Crèes: credi.

Istretziàre: allontanare.

Filiàghe: piccola anguilla.

Condaghe: registro medievale sardo d'amministrazione.

Cheres: vuoi.

Austidu: abortito.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Alcune proteste contro i Savoia, a Sassari, davanti al Tribunale ed in Piazza d'Italia.

🆂 Dal sito https://torino.repubblica.it

- Il principale membro di Casa Savoia, Emanuele Filiberto, recentemente ha annunciato di voler abdicare in favore della figlia, Vittoria di Savoia.

🆆 Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki

- Casa Savoia è una tra le più antiche dinastie d'Europa, attestata sin dalla fine del X secolo nel territorio del Regno di Borgogna.

Nel XVI secolo i Savoia spostarono i propri interessi territoriali ed economici dalle regioni alpine verso la penisola italiana; agli inizi del XVIII secolo, a conclusione della guerra di successione spagnola, ottennero l'effettiva dignità regia, dapprima sul Regno di Sicilia (1713) e poi, a seguito di una permuta, su quello di Sardegna (1720). 

Nel XIX secolo, con Carlo Alberto e soprattutto Vittorio Emanuele II di Savoia, il casato si pose a capo del movimento di unificazione nazionale italiano, che condusse alla proclamazione del Regno d'Italia il 17 marzo 1861. Da questa data e fino al giugno del 1946, quando il referendum sulla forma istituzionale dello Stato sancì l'abolizione della monarchia in favore della repubblica, casa Savoia fu la famiglia reale d'Italia. 

Durante il regime totalitario di Benito Mussolini, la dinastia ottenne formalmente con Vittorio Emanuele III le corone di Etiopia (1936) e di Albania (1939) in unione personale, e nel 1941, col duca Aimone di Savoia-Aosta, anche la corona di Croazia. Questi ultimi titoli cessarono tuttavia definitivamente nel 1945, con l'assetto internazionale seguito alla fine della seconda guerra mondiale.

Nel 1947 la XIII disposizione transitoria e finale della Costituzione della Repubblica Italiana dispose l'esilio degli ex re e dei loro discendenti maschi: nel 2002, in vista della cancellazione di tale disposizione, Vittorio Emanuele di Savoia e suo figlio Emanuele Filiberto di Savoia giurarono per iscritto «fedeltà alla Costituzione repubblicana e al nostro presidente della Repubblica» e nel 2003 i discendenti maschi di re Umberto II poterono rientrare in Italia

🆂 Dal sito https://www.manifestosardo.org

- L’Isola del grande verde, che fra il XIV e XII secolo a.C. fonti egizie, accadiche e ittite dipingevano come patria dei Sardi shardana è sempre più solo un ricordo. La storia documenta che l’Isola verde, densa di vegetazione, foreste e boschi, nel giro di un paio di secoli fu drasticamente rasata, per fornire carbone alla industrie e traversine alle strade ferrate, specie del Nord d’Italia. Certo, il dissipamento era iniziato già con Fenici, Cartaginesi e Romani, che abbatterono le foreste nelle pianure per rubare il legname e per dedicare il terreno alle piantagioni di grano e nei monti le bruciarono per stanare ribelli e fuggitivi, ma è con i Piemontesi che il ritmo distruttivo viene accelerato.

Iniziarono presto: 20 anni dopo avere preso possesso dell’Isola, nel 1740 il re Carlo Emanuele III di Savoia aveva concesso al nobile svedese Carlo Gustavo Mandell il diritto di sfruttare tutte le miniere di Parte d’Ispi (Villacidro) in cambio di un’esigua percentuale sul minerale raffinato; e gli aveva permesso di prelevare nelle circostanti foreste il carbone e la legna per le fonderie, costringendo i comuni a vere e proprie corvèe e distruggendo così il patrimonio forestale della regione.

Lo scempio era continuato anche quando miniere e fonderie, scaduto il contratto trentennale di Mandell, furono gestite direttamente dal regio governo. Anzi da allora la situazione si era aggravata, perché le richieste di combustibile si erano fatte più pressanti e perentorie. Furono bruciati persino i boschi della piana di Oristano per incenerire i covi dei banditi mentre i toscani li bruciarono per fare carbone e amici e parenti di Cavour, come quel tal conte Beltrami devastatore di boschi quale mai ebbe la Sardegna, mandò in fumo il patrimonio silvano di Fluminimaggiore e dell’Iglesiente.

Con l’Unità d’Italia infine si chiude la partita con una mostruosa accelerazione del ritmo delle distruzioni, specie con il regno di Umberto I a fine Ottocento. Scriverà Eliseo Spiga: «lo stato italiano promosse e autorizzò nel cinquantennio tra il 1863 e il 1910 la distruzione di splendide e primordiali foreste per l’estensione incredibile di ben 586.000 ettari, circa un quarto dell’intera superficie della Sardegna, città comprese».

Mentre il poeta Peppino Mereu, a fine Ottocento, mette a nudo la colonizzazione operata dal regno piemontese e dai continentali, cui è sottoposta la Sardegna, proprio in merito alla deforestazione:  «[…] Sos vandalos chi cun briga e cuntierra / benint dae lontanu a si partire / sos fruttos da chi si brujant sa terra […] Vile su chi sas jannas hat apertu / a s’istranzu pro benner cun sa serra / a fagher de custu logu unu desertu […]».

E Giuseppe Dessì, nel suo romanzo Paese d’ombre scrive: «La salvaguardia delle foreste sarde non interessava ai governi piemontesi, la Sardegna continuava ad essere tenuta nel conto di una colonia da sfruttare, specialmente dopo l’unificazione del regno». Mentre Carlo Corbetta, (scrittore lombardo della seconda metà del secolo XIX), in seguito a un viaggio in Sardegna ed in Corsica, scrisse un’opera in due volumi, a proposito della distruzione dei boschi e della deforestazione, scrive che «[…] la si deve in  massima parte agli speculatori e trafficanti di scorza che col loro coltello scorticatore ne denudano i tronchi  e grossi rami delle elci e quercie marine e delle quercie comuni e la spediscono in continente ad estrarne tannino per la conceria delle pelli e per le tinture […]».

Si tratta di un’analisi gravemente deficitaria. E’ vero che le sugherete erano preda subito dopo l’Unità d’Italia (a partire soprattutto dal 1865) di gruppi di commercianti che cercavano il tannino e la potassa. Ma i veri responsabili che Corbetta non individua, sono ben altri: i re sabaudi e i loro governi. Probabilmente Corbetta non voleva nè poteva individuarli, essendo essi amici e contigui ai suoi sostenitori, Quintino Sella in primis. Il suo viaggio in Sardegna era stato possibile proprio grazie  all’appoggio proprio di Quintino Sella. Questi, più volte Ministro delle Finanze nel 1869 soggiornerà due volte in Sardegna in qualità di componente della Commissione Parlamentare d’Inchiesta sulle condizioni dell’isola.

Ma è soprattutto Gramsci, in un articolo sull’Avanti del 23 ottobre 1918, censurato e riscoperto 60 anni dopo, a denunciare la devastazione ambientale e climatica, frutto della spoliazione e distruzione dei boschi. Nell’articolo, intitolato significativamente Gli spogliatoi di cadaveri, individua fra questi gli industriali del carbone: «[…] Essi scendono dalla Toscana e stavolta, il lascito perla Sardegna è la degradazione catastrofica del suo territorio. L’Isola è ancora tutta boschi. Gli industriali toscani ne ottengono lo sfruttamento per pochi soldi. […] Ad un popolo in ginocchio anche questi pochi soldi paiono la salvezza […]», scrive ancora Gramsci. «Così l’Isola di Sardegna fu letteralmente rasa suolo come per un’invasione barbarica. Caddero le foreste. Che ne regolavano il clima e la media delle precipitazioni atmosferiche. La Sardegna d’oggi alternanza di lunghe stagioni aride e di rovesci alluvionanti, l’abbiamo ereditata allora […]».

Silviàcciu

Cando-at a esser chi ch'at a falare,
Su jannile l'abberint, so seguru;
No lu lassant tzocchende che tzoccare,
Mancari nd'ettet a punzos su muru:
Unu pagu-'e lughe, pro cuss'iscuru,
Inìe no at a poder comporare.
In cussu fogu tando già ch'affunga' (t),
Mancari no chirchet prus bunga bunga.

A nois, finas chi no nde torrat issu,
Dìent sa giustìscia chi Sìlviu-at omissu.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Falare: scendere.

Jannile: portone, portale.

Abberint: aprono.

Lassant: lasciano.

Tzocchende: bussando.

Mancari: sebbene.

Bettet: butti.

Punzos: pugni.

Iscuru: oscurità.

Inìe: là.

Comporare: comprare.

Fogu: fuoco.

Affungat: affonda.

Chirchet: cerchi.

Torrat: torna, ritorna.

Dìent: diano.

Dal sito https://www.ilfattoquotidiano.it
Silvio Berlusconi esibisce le corna sulla testa del ministro degli Esteri spagnolo Josep Piqué.

🆆 Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki

- Silvio Berlusconi (1936 – 2023) è stato un imprenditore e politico italiano, quattro volte Presidente del Consiglio dei Ministri, conosciuto anche come il Cavaliere, avendo ricevuto l'ordine al merito del lavoro nel 1977, al quale rinunciò a seguito di una condanna penale nel 2014.

Dopo aver iniziato la sua attività imprenditoriale nel campo dell'edilizia, nel 1975 costituì la società finanziaria Fininvest e nel 1993 la società di produzione multimediale Mediaset, nelle quali confluirono poi altre società come Arnoldo Mondadori Editore e Silvio Berlusconi Communications.

Nell'imminenza delle elezioni del 1994, Berlusconi entrò in politica fondando Forza Italia, partito politico di centro-destra, confluito ne Il Popolo della Libertà nel 2008 e poi rifondato nel 2013. Le sue politiche hanno segnato la vita pubblica italiana dalla metà degli anni ‘90 con un atteggiamento tipico che è stato definito berlusconismo, ampiamente sostenuto dai suoi seguaci politici e dai suoi elettori, entrando fortemente anche nella cultura di massa e nell'immaginario collettivo italiano ed estero, ma suscitando pure un duro antiberlusconismo da parte degli oppositori, che ne sottolinearono più volte il conflitto di interessi e lo accusarono di emanazione di leggi ad personam.

È inoltre annoverato internazionalmente come il primo populista d'Europa nella politica dell'età moderna ed imputato in oltre trenta procedimenti giudiziari.

Nel 2013 fu condannato in via definitiva a quattro anni di reclusione e all'interdizione ai pubblici uffici per due anni per frode fiscale, decadendo quindi da senatore e cessando di essere un parlamentare dopo quasi vent'anni di presenza ininterrotta nelle due camere.

Tornato candidabile nel 2018, fu eletto parlamentare europeo alle elezioni europee del 2019. Alle elezioni politiche del 25 settembre 2022 vinse nel collegio uninominale di Monza, tornando in Senato dopo nove anni di assenza e restandoci fino alla morte, avvenuta il 12 giugno 2023.

Calorìas

Pro oe leàdemi cun delicadesa,
Piànu piànu, che cìcchera-'e latrina:
Che rana, so chirchende frischesa,
Pellegrinu, da-e domo a chentina,
Infundèndemi pes, conca, ischina;
Pèrdidu-appo donzi pacadesa.
Lassàdemi-'e sesi, pro caridade,
A culu a modde, che un'anade.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Oe: oggi.

Leàdemi: Prendetemi.

Cìcchera: tazzina.

Cìcchera de latrina: o batzinu; vaso da notte, urinale.

Chirchende: cercando.

Domo: casa.

Chentina: cantina.

Infundèndemi: bagnandomi.

Pes: piedi.

Conca: testa.

Ischina: schiena.

Lassàdemi de sesi: o de sei; lasciatemi in pace.

Culu: sedere, culo.

Modde: molle, a mollo.

Anade: anatra.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Zuseppe (Puggiòni) et Gavinu Pinna, Antoninu Mulas, Gioacchinu Sogos, Tottòi et Baìnzu Salaris.

Accuntessimentu

Pro Cristiànu Pittalis

In Casteddu, mèrcuris b'at sutzessu
Unu fattu nou, ispettaculosu:
Unu pitzinnu, maduru, geniòsu,
De tìtulos s'at leàdu su possessu:
Chentza timòria, forte, ambitziòsu,
Est sètzidu-a caddu a su progressu.

De Mèdia Design est dominadore,
Promèteo l'at basadu et beneìttu;
Mi giogo sa manu, nde so seguru!
Pro nos nde-'ogare da-e mesu s'iscuru,
Cun sos prus mannos fettas su convittu
Pro sos sardos, in tempus benidore.

Cristiànu, famadu et importante,
Sias lughe nostra in donzi istante!

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Accuntessimentu: successo, avveramento.

Mèrcuris: mercoledì.

Ispettaculosu: spettacolare.

Maduru: grosso, grande.

Geniòsu: grazioso, piacevole, simpatico.

Sètzidu: seduto.

Caddu: cavallo.

Basadu: baciato.

Beneìttu: benedetto

Giogo: gioco, scommetto.

Bogare: togliere.

Iscuru: scuro, buio.

Tempus benidore: futuro.

Famadu: famoso.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Baìnza Vargiu, giaja de Cristiànu Pittalis.

🆆 Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki

- Prometeo (colui che riflette prima) è un personaggio della mitologia greca, noto per aver rubato il fuoco agli Dei per darlo al genere umano. La sua azione, che avvenne in antitesi a Zeus ed è posta ai primordi dell'umanità, rappresenta l'origine della condizione esistenziale umana.

Nella storia della cultura occidentale, Prometeo può essere considerato il dio del progresso, un simbolo di ribellione e di sfida alle autorità o alle imposizioni, così anche come metafora del pensiero e archetipo di un sapere sciolto dai vincoli del mito, della falsificazione e dell'ideologia.

Dal sito https://it.wikipedia.org/wiki/Prometeo
Prometeo porta il fuoco all'umanità, Heinrich Fueger, 1817.

Malinconìa

Un'umbra fea in ojos mi falat
Chi covaccat cale si siat lugore;
Mi nd'abbizo da-e su nièddu bujore
Chi mi negat su 'olu, m'isalat,
Mi infirchit, m'intzegat, mi pugnalat
Et no bido prus perunu colore...
M'agatto tott'in d'una in tristura:
Da-e custu cànnau no b'at isoltura.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Fea: brutta.

Ojos: occhi.

Falat: scende.

Covaccat: copre.

Lugore: luce, lucentezza, splendore.

Abbizo: accorgo.

Nièddu: nero.

Bujore: buio, oscurità.

Bolu: volo.

Isalat: taglia le ali.

Infirchit: infilza.

Intzegat: acceca.

Bido: vedo.

Agatto: trovo.

Cànnau: fune.

Isoltura: scioglimento, slegamento.

Dal sito https://eu-tropia.it/blog

Su pesu 'e cantare

Chissà pruìte custu numen l’ant dadu,
Si no frùsciat et no at boghe bella.
Che s’istadéa, at ferru numeradu
Et pesat porcu, bacca o bitella.
Cun duos òmines cheret impreàdu
Et de balansa est traste gemella:
Bìlicu dat su pirone movende
A dresta o manca, semper medende.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php.

Pesu 'e cantare: cantaro, bilancia.

Pruìte: perchè.

Frùsciat: fischia.

Boghe: voce.

Istadèa: stadera, bilancia.

Porcu: maiale.

Bacca: mucca, vacca.

Bitella: vitella.

Òmines: uomini.

Impreàdu: usato.

Balansa: bilancia.

Traste: utensile, attrezzo, arnese.

Pirone: contrappeso.

Medende: misurando.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Su pesu 'e cantare

S'iscultura de tiu Cuccureddu

1.
Patrìtziu, tribagliadore de linna,
At dadu-a custu truncu movimentu.
Disegnadu paret cun-d’una pinna:
De catzadore at leadu mamentu
De pasu, cun cane, et tonca frimma,
Cun su fusile a coddu, attentu,
Sétzidu in terra, cun fieresa,
In-d’una pedra cheremulesa.

2.
Donadu-a mie l’at tiu Iddàu ‘Aìnzu,
Comente ammentu de sua figura.
Cherìat lassare a Uri arminzu
De fentomare, fatta sepoltura.
No l’attaccat tàrulu et né ruìnzu,
Ca de issu, tenet bona-ermosura.
Deo, s’ammentu lu mantenzo frecuénte
De cust’òmine: no ch’escit da-e mente.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Tribagliadore: lavoratore.

Linna: legno, legna.

Truncu: tronco.

Pinna: penna.

Catzadore: cacciatore.

Pasu: riposo, pace, calma.

Tonca: gufo.

A coddu: in spalla.

Pedra: pietra.

Cheremulesa: di Cheremule (paesino in provincia di Sassari, nella regione storica del Meilogu).

Arminzu: arredo, strumento, arnese.

Fentomare: ricordare, nominare.

Tàrulu: tarlo.

Ruìnzu: ruggine.

Ermosura: bellezza, graziosità.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
S'iscultura de tiu Patrìziu Cuccureddu, donada a sa Domo Salaris da-e tiu Baìnzu Biddau.

🆂 Dal sito http://web.tiscali.it/cheremule

Patrizio Cuccureddu, artista del legno, visse ed operò a Cheremule, un paesino abbarbicato sul fianco di un vulcano spentosi forse nel terziario. Cuccureddu è uno scultore che opera in solitudine,lontano dai rumori del mondo. Non ha mai frequentato scuole artistiche nè studi di artisti; è un autentico autodidatta che modella il legno, materia da lui preferita, secondo il disegno che lui ha nella mente, senza preparazione di bozzetti o disegni preliminari. Aggredisce direttamente il legno e lo modella a suo piacimento con una tecnica sapiente, alla quale unisce una profonda sensibilità, ricca di risonanze liriche che affiorano dalla composta espressività dei volti e dallo slancio delle figure.

Cuccureddu lavora a casa sua, tutte le stanze servono da officina e mostra. In sala da pranzo le opere finite sono appese alle pareti come in una mostra d'arte: Cristi scolpiti su rami d'ulivo contorto con le braccia a V come le forcelle di una fionda; Madonne serene o addolorate, persone scavate nel legno o scolpite a tutto tondo, contadini colti in movimento da dove traspare il dramma dei volti segnati dall'età. Si compie quasi per incanto, nei solchi lasciati dalla sua sgorbia, il trapasso dal mondo intenzionale a quello poetico: l''immagine diventa fantasia, la natura si trasforma in arte.

Dal sito http://web.tiscali.it/cheremule
Patrizio Cuccureddu, accanto ad alcune sue sculture.

Sa batza

Unu laccheddu collocadu ‘ene
Amus postu de sa batza in logu.
Pro che lu setzer b’at cherfidu-ispiéne,
Pummones, fìdigu: no fit pro jogu.
Tiu Sanna Tottòi bi ponìat seméne
(Ascéndelu-’eo so diventadu grogu),
Bi mandigaìant arveghes et bacca’(s);
Deo l’appo postu de s’iscala-affacca.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Batza: vasca.

Laccheddu: vasca in pietra, utilizzata per la raccolta dell'acqua o del mangime per gli animali, trogolo.

In logu: invece.

Chèrfidu: voluto.

Ispiène: milza.

Pummones: polmoni.

Fìdigu: fegato.

Jogu: o giogu, gioco.

Sèmene: seme.

Grogu: giallo, pallido.

Mandigaìant: mangiavano.

Arveghes: pecore.

Baccas: vacche, mucche.

Affacca: accanto, vicino.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Su laccu, impreadu comente batza.

Mal'annùntziu

Pro Nicole F. et Michela V.

Ohi, ite rejone fea chi m’as nadu!
Cantu ruu de segare t’est tocchende…
Custa vida bos est, abberu, proènde,
Cun tottu su male chi t’est faladu.
Che unu puzone-‘e abes, moliènde,
Sa conca tua no at galu pasadu:
Da-e un ispidale nde ses bescende
Et in d’un àtteru ti ch’at tzaccadu!

Mantènedi forte-et isperantzosa;
Cun coràggiu nou lompe a custa proa.
Deus, si bi est, ti torret fidutziòsa
Et cun sa Rughe sua t’abbratzet che doa.
A Nicole sanet donzi mala cosa,
Chi donzi fastizu ti lessat a coa;

Et torres trancuìlla a sant’Austinu:
Àmmentadi chi ti semus vicinu.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Mal'annùntziu: brutta notizia.

Rejone: notizia, discorso.

Fea: brutta.

Nadu: detto.

Cantu: quanto.

Ruu: rovo.

Segare: tagliare.

Proènde: provando.

Faladu: sceso, caduto.

Puzone de abes: sciame d'api.

Moliènde: girando.

Conca: testa.

Galu: ancora.

Pasadu: riposato.

Ispidale: ospedale.

Bescende: uscendo.

Àtteru: altro.

Tzaccadu: infilato, cacciato dentro con forza.

Nou: nuovo.

Lompe: giungi, arriva.

Proa: prova.

Torret: torni, ritorni.

Rughe: croce.

Abbratzet: abbracci.

Doa: doga.

Sanet: guarisca.

Fastizu: fastidio.

Coa: coda.

Ammèntadi: ricordati.

Dal sito https://www.ortobene.net
Un'immagine di speranza.

Galu a bolu

Battorinas et ottavas bettadas in Facebook, in risposta a àtteros poètes

Giuànne Morette

A la cantamus una battorina:

Un anzone appo ammaniàdu,

Sa cannacula vaco su ortadu;

Àtteru che manicare minestrina.

A la cantamus una battorina.

Giuampedru Delogu

A la cantamus una battorina:

S’anzone chi deo oe appo mandigadu,

Cun s’iscarzofa fit ammanitzadu,

Ma no creo l’appent puntu cun s’ispina;

Bona meda fit custa battorina.

Marcu Fois

A tema già bos mando una proposta

Chi est rivolta a tottu sos poètas:

Appedas una nobile resposta,

Cun versos et istrofas che lamettas;

Versos intelligentes che profetas,

Chi segaìant cherveddos et costas.

Ischidade cun s’estru et rispondide

Et iscriìde cussu chi cheride’ (s).

Giuampedru Delogu

No isco ite ti narrer, oh poète!

Ite ti as cherrer a istrobojare?

Respostas vanas cheres chi ti bette?

No cumprendo, si su tou preguntare

Est comente un apprettu cun fuètte

O si est tantu pro arrejonare.

In pertantu, chi siet goi o chi siet gai,

S’ottada-est fatta, ma no respondo mai.

Giuanne Pira

Giampiètro lèggidu appo s’iscrittu

Chi pro m’iscrìer m’as imbiàdu.

Ti ringràtzio, mi sento onoradu,

Ma atzettare no potto s’invitu,

Ca bi so nessi-in chent’et unu situ

Et deghinas de gruppos impignadu.

A tie et a s’intrèa cumpagnìa,

Saludos caros da-e parte mia.

Giuampedru Delogu

Rennovo su cumbidu, deris fattu,

Pro legger calchi tua bella ottada,

Bidende chi sa musa t’est torrada

Et de sa resposta ti nde so gratu.

Ammenta: pro fagher unu palattu

De maniàlis bi cheret s’affiottada.

Perunu poète si ponzat a parte:

De donzi ischente bi cheret s’arte.

Gianni Morette

A la cantamus una paesana.

Abrile at battidu abba lena:

Chissai sia bona sa vena,

Nos catzet de abba sa gana.

A la cantamus una paesana.

Giuampedru Delogu

Tando cantamus una paesana.

Su fiòre de s'olìa est seberende:

Prego chi no bistet semper pioènde,

Ca de-ozu est bòida sa tambulana.

Tando cantamus una paesana.

🆅 Dal sito http://vocabolariocasu.isresardegna.it/lemmi.php

Bolu: volo.

Battorinas: quartine, strofe di quattro endecasillabi, a rima alternata.

Ottavas: o ottadas;  strofe di otto endecasillabi (sei a rima alternata e gli ultimi due a rima baciata).

Atteros: altri.

Anzone: agnello.

Ammaniàdu: o ammanitzadu; apparecchiato, preparato.

Cannagulu: budello, intestino crasso.

Mandigadu: mangiato.

Iscarzofa: carciofo.

Appedas: abbiate.

Segaìant: tagliavano.

Cherveddos: cervelli.

Costas: costole.

Ischidade: svegliate.

Iscriìde: scrivete.

Cherides: volete.

Isco: so.

Narrere: dire.

Cherrere: volere.

Istrobojare: districare, sbrogliare.

Bette: butti.

Preguntare: domandare, chiedere.

Apprettu: sollecito.

Fuètte: frusta.

Arrejonare: discorrere, chiacchierare.

In pertantu: nel frattempo.

Goi: o gai; così.

Nessi: almeno.

Cumbidu: invito.

Bidende: vedendo.

Torrada: tornata, ritornata.

Ammenta: ricorda.

Palattu: palazzo.

Maniàlis: manovali.

Affiottada: raggruppamento.

Perunu: nessuno.

Ischente: apprendista.

Catzet: cacci.

Abba-lena: pioggerellina.

Gana: voglia.

Seberende: scegliendo.

Pioènde: piovendo.

Ozu: olio.

Bòida: vuota.

©suigante.
Dall'archivio del Centro Culturale "Su 'Igante"
Austin'Ànghelu Sini